村上春树+下雨天的女人,村上春树没有女人的人们

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1980年2月25日下午，罗兰巴特倒在法兰西学院附近的学院街。当他过马路时，一辆皮卡车向他猛冲过来，但两人都没有注意。在繁忙的巴黎，汽车停在路边挡住视线的现象随处可见。之后，在交通事故发生的地方画出了的标语“请慢行，可能会遇到罗兰伯特”，但遮挡视线的安全隐患却丝毫没有得到改善，其中之一——路街仍在继续。威胁着拉丁区，巴黎人从未在死亡悬崖上见过一面角镜。

不久之后，他的病终于复发了。他的朋友们不愿意接受这样毫无意义的死亡——，用巴特自己的话来说是零度死亡，随后采取行动赋予巴特的死亡以意义。一些人将死亡与政治阴谋联系起来。他们怨恨密特朗先生，医院首先发布的伯特没事的消息是密特朗团队为了平息舆论而发布的假消息，伯特被指控妨碍人们了解真实情况。这次受伤可能会影响密特朗的总统竞选。而激怒克里斯蒂娃的小说《语言的第七功能》，也让巴托之死成为了一场政治谋杀。

有些人认为死亡是巴托自愿放弃生命。母亲的去世让他失去了控制，他选择了服从。因此，该叙述认为巴特的死会导致进一步的悲剧。这就是对爱的追求，死亡也成为为爱而死。巴特的朋友们继续用纪念的话语丰富这场浪漫死亡的细节。但《罗兰巴特传记》的作者萨莫瓦霍在回顾这些文学小说时，却对克里斯蒂娃和索莱鲁斯动人的文字所写下的创作记忆不屑一顾。“巴特可能不相信他会在天空的某个地方遇见他的母亲。他不会让自己死，”萨莫瓦约说。想象。

写一个新生儿

诚然，他的死只不过是一场悲剧，但巴托本人并不希望这样。他正在逐渐将母亲的哀悼转化为新的生活，准备出版小说《新生活》——，但他永远看不到这本书的最终版本。然而，材料逐渐被整理出来，从档案和朋友的证言中，我们现在知道这个项目不是玩笑，巴特在法兰西学院的最后一门课程《准备小说》与此有关。如果朋友们对巴特的死亡留下了戏剧性的描述，那么至少他们在他母亲去世时所感受到的痛苦并不夸张。巴托自己的日记揭示了比这些观察更多的痛苦。

伯特的改变是显而易见的。首先，巴特不再像以前那样对旅行感兴趣，甚至感到害怕，而母亲失踪后工作空间构成的变化令他难以忍受。伯特过去常常在每栋豪宅中模仿自己的家具，总是重新创造出让他感觉舒适的空间配置。1977年10月25日，当他的母亲去世时，旧的空间注定要倒塌，巴特为此哀悼了一年，直到次年10月25日才开始记起。《新生活》的剧情简介稿中写到，我们如何恢复秩序，如何熬过“哀悼的第一夜”并最终重新活过来。从法兰西学院存档的手稿和出版的讲义中可以明显看出，巴特在试图对1978年4月摩洛哥之行期间母亲的去世做出回应时，决定转向文学。“两个很古老的话题进入了我的心灵，转移到了文学和写作上。写作就好像我从来没有做过一样，以后只能这样做”。

《新生活》的剧情经过多次修改，但大部分是在1979年夏天写的，而这个新版本的重点是母亲。这部作品中对但丁的提及对但丁来说最为明显，他还写了一部名为“新生活”的作品。巴托将母亲视为领袖和偶像，这让人想起但丁笔下的维吉尔和贝阿特丽斯。但纲要中也能找到道家武术、禅宗、海德格尔哲学的痕迹，以及一些早期就活跃的主题，如书写、碎片、中立性、分类等。推测巴特为母亲而死的文学想象只是回避了文学的真正力量。写作可以通过一种聚集力量的态度和意志，而不是通过篡改记忆的形式来重塑我们的生活，并将我们的独特性牢牢地锚定在我们的物质生活中。这篇文章抵制意识形态，拒绝死亡。

拼图卡

今天正式出版的罗兰巴特全集5卷，仅收录了8页《新生活》的梗概，读者往往将这部所谓的酝酿之作视为波罗的海。一种文学姿态，对不可能的事情的一次小小的尝试。然而，巴尔托档案中保存的1064张卡片证明了巴尔托的努力和这项工作的巨大进展。这些卡片记录了各种生活片段和想法。它们按主题进行分组，并贴上“VN”的标签，VN是“新生”VITANOVA的缩写，巴特一直在思考如何组织它们。从素材的创作形式来看，可以推断其形式将类似于罗兰巴特的《巴黎之夜》、《邂逅》或《情人故事》。

在这些书中，情节不再是文本的纬纱，巴特在他的“小说准备”课程中将这类作品称为“专辑”。巴特一直热爱写作，喜欢收集不同的书写工具。无论走到哪里，他总是买当地的纸和笔，但1974年他访中国时，笔、墨、纸、砚是他唯一满意的东西。他有记笔记的习惯，有时这些笔记就成了他的个人日记。学生和朋友们都记得巴特总是带着笔记本。他更喜欢倾听而不是教导，当有人的话语引起他的共鸣时，他就会把它们写在纸上。这张纸条再现了《情人的私语》中的各种场景。成名后，巴特经常参加博士的辩护会议，所有人都记得他的公正、善良和好奇心，甚至还记录了他辩护稻田里的惊喜。此外，还有——条最常见方式的摘录。有些日记原来是直接取自卡夫卡日记的法文译本。

巴特在写作时从卡片盒中进行选择，并根据写作内容在一定时间内根据主题主动积累卡片。然后，他在南方别墅里集中精力整理卡片。符卡是一种筛选，是欲望的结合，并不是所有的卡牌都写在书中，《情人的低语者》将原稿中计划的100个场景削减到了80个，而《罗兰罗兰巴特的约1000个场景》巴特”被抛弃了。一百张卡片。但所有的镜头都保存下来，并将被纳入下一本书的拼贴循环中。

值得注意的是，这并不是巴特在所谓结构主义或后结构主义时代发明的新方法，而是从小养成的习惯。桑瓦约认为，记笔记的做法可能起源于新教，这是波罗的海地区罕见的宗教遗迹。但更重要的原因是巴特缺乏足够的学术写作经验，一开始不知道如何组织材料。这种缺乏方法，只出现在这个热爱文字、崇尚文学的人身上。一次学术休息和漫长的疗养院生活让他阅读了大量的书籍，而陈列在公众书架上的米什莱全集是他早期卡片的来源。1947年进入索邦大学，他想收集卡片并完成他的博士论文。这次尝试当然失败了。从米什莱这些卡片的最终去向来看，巴特的文字不符合大学的要求，而且过于宽松，至少表面上如此。他尝试阅读各种书籍，但罗马尼亚的苦役和简陋的图书馆了他的成长。

因此，当他很快前往埃及的Greemath时，发生下一个变化也就不足为奇了。后者被驱逐出东欧，并且像巴特一样被排除在高等师范之外。两人一拍即合，在后者的帮助下，巴特发现了结构语言学的方法，这也是他第二篇博士论文的灵感来源。显然，帕特的博士论文《时尚体系》受到了前者的影响。然而巴特为人谦虚，坚持结构主义，不久他就意识到结构活动也陷入了封闭的意识形态，而《时尚体系》并不是一篇博士论文。巴特在该书的前言中宣称，这是一本过时的书，经过反复的极端尝试，他在写作《米什莱》时所采用的、隐藏学术风格的卡片谜题手法，发现是最合适的。TheFashionSystem的引言和文字中最引人入胜的部分仍然是时尚的片段。

复制生命卡与书写生命卡不同，巴托非常清楚这一点。对他来说，题不是要不要写日记，而是如何将这些碎片编织在一起，同时保持写作的欲望，避免自恋式的抒情。这个反思可以在篇日记片段中读到。我的日记，我体验到了某种愉悦……但到了第二阶段，印象就变酸了，无法挽回，就像被宠坏了的脆弱的美味……我喜欢“真诚”的爱情，也喜欢“平庸”的平庸。自发性。”巴特只能继续尝试他的写作。当然，这种组合是解放性的，这种组合的作品提供了与自身相关的写作和小说创作的意愿。我们可以在哲学家阿甘本和南希身上再次找到这种意志，也可以在杜布罗夫斯基的自传体小说中找到这种意志的文学发展。这种风格在他死后三十年里主导了法国思想，这证明了巴特的远见。

没有社区的集体生活

当巴特因肺结核住进疗养院时，就开始了咒语卡的练习，在那里他也经历了一种独特的集体生活。阅读《魔山》强化了这种疗养院类似于中世纪修道院的想法。巴特在那里经历了现代人很少经历的半集体生活。这种经历可以简单地概括为一种松散的群体生活。在那里，个体通过共同的结构联系在一起，但每个个体都是相互独立的，有自己的生活节奏。

巴特在东正教教会的某些小团体的实践中找到了榜样，例如希腊阿索斯山的修道院。村上春树在《雨夏》中记录了他对这座修道院的参观，虽然有点无聊，但它的陌生感给他留下了深刻的印象。这种新的共同体观念决定了巴特面对激进政治运动的谨慎态度。因为这种共同的生活方式最初是建立在巴特所说的“既不……也不……既不”的基础上的。这是因为他们与生活的两个极端作斗争孤独和隐居。这就像一种以多种方式组织起来的所谓超凡脱俗的极权主义社会生活方式。这种思想在所谓的法国理论中反复出现，而巴特与巴塔耶就是这种无权主权论的创始人。

1968年以来盛行的激进冲动甚至让利奥塔这样的伟大作家偶尔也参与到辩证逆转中。轻率的攻击、一种无知和狂躁是一眼就能辨认出来的。巴特的乌托邦理想远远超前，但他极力遏制歇斯底里的狂热，无论是《121宣言》还是五月风暴，他都认为无动于衷，巴托的倾向只是经过深思熟虑的。这种谨慎在于，巴特了解公共生活的模糊性，无论是激进的极权主义还是激进的个人主义都是不被容忍的。后来类似的事件屡屡发生，证明巴特的担忧并非多余。他逃到摩洛哥是为了逃避巴黎盛行的陈词滥调，却发现自己与当地的反殖民主义格格不入。他知道，除非重新发明它们，否则无法摆脱这两种披着不同外衣的主权逻辑，而他为此遭受了巨大的痛苦。

当然，就像他的许多同时代人一样，这种冲动仍然偶尔会从他的身体中迸发出来，转化为言语。1977年，巴特在法兰西学院的就职演说中发表了令人震惊的言论“语言是法西斯主义的”，他将权力与强制混为一谈。尽管如此高调，这份宣言仅被视为丑闻，除了一些倡导者和一些引人注目的引言之外，学术界从未接受过这种疯狂的教条主义。作者萨莫瓦约解释说，这样做是为了反驳福柯。既然福柯已经在公立学校研究了话语与权力的关系，为什么不更进一步，直接宣称“话语就是权力”作为教材。

巴特经常被描述为一位非传统的游牧思想家，在描述自己的想法时常常是一种偶然的想象。学者们很早就从卡尔维的《巴茨传记》中了解了波罗的海学术体系的方面。巴托具有明显的管理才能，但他的才华很早就开始显现，在罗马尼亚法国学院担任图书管理员时，巴托组织了令人惊叹的活动，他表现出了能力，并且非常擅长与罗马尼亚沟通。当局巡逻并深入当地活动，与福柯在波兰留下的鸡翅形成鲜明对比。

年鉴学院院长雅克勒戈夫（JacquesLeGoff）写了一篇文章，名为《管理员巴特》。文章还提醒我们巴特对高级研究与实践学院的杰出贡献。巴特作为一个与历史研究关系不大的人，却多次帮助布罗代尔等人填写艰深的日记。勒戈夫任命巴特为改革委员会成员时，刚刚从布罗代尔手中接过了实践学院第六系的领导权。

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